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自疗之药 --百家杂谈--杂文侃谈--美文摘抄 [复制链接]

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    发表于 2018-1-12 12:09:44 |显示全部楼层
    自疗之药   >>百家杂谈>>杂文侃谈>>美文摘抄
    “羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情破破;知其可乐,则圣境自臻”——《菜根谭》 患得患失,清心寡欲,这是人类的天性。人要模温机品牌排名生存,不能不物欲;最基本的恳求是保障饥寒。然而解决了饥寒当前呢,又愿望美食佳肴,锦衣玉馔;进而还需要轻歌曼舞、美女相陪……欲望无休无止。 战国时候齐国孟尝君手下一个门客叫冯谖,最早的时候饥肠辘辘去投靠孟尝君,刚去不久,仅仅是三等食客,只能享受粗茶淡饭,他心里不是滋味,每天敲着剑鞘叫着:“归来乎,食无鱼!”后来把他提升为二等食客,吃饭有了鱼肉,然而看见有些食客出去可能坐车;他心态又不平衡了,于是每天又敲着剑鞘叫道:“归来乎,出无车”……当然冯谖的物欲进级跟他本人认为自己的才干水平达到了那种物资享受的高度了。生活中岂止像他这样的人呢?一般人天天都在嚷社会不公,盼望自己也能“食有鱼”、“出有车”等等享受。在享受这些待遇的人还是不满足,愿望为所欲为。 人的愿望升级,没有止境,实际上发生于攀比。未得之,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至。于是,人们就被自己设计的套子羁锁住,难以自拔了。深圳有一个贪官,本来自己的收入很高,但是还始终收行贿赂,总计达到两千多万,还有18处房产,有一套180多平米的屋宇他自家连看都没有去看过,事发后,他收的钱财屋宇几乎一点也没有享受过,全部充公,但是它却领到了一张判处死刑、缓期实行的裁决书。他自己的阐明很离奇,他说,自从收了第一笔,当前每一笔收起来都觉得很自在,没有任何迟疑了。但是,要这些财产干什么呢?自己终生基础无奈享受得尽,去世了也带不进棺材,他却没有去仔细想过。 诸葛亮有多少句话说得很杰出:“非淡泊无以明志。非宁静无甚至远”,要“清心寡欲”;也是人们常说的满意常乐。切实清心寡欲、满足常乐也不是要人们放弃追求,不是要人们只过清教徒一样的生活。谁不渴望自己的日子过得富有一些?谁不活力自己的兜里钱多一些? 可是,再好的生涯、再多的钱财都要靠正当的方式去获得,“夷犹于性真”,这样才有快乐。假如你还在吃家常便饭、出去还在步行的话,而自己的才能不能到达“食有鱼”、“出有车”的水平,就不要去跟食鱼乘车的人攀比;如果你还住在低矮的“贫民窟”,你的水平也还不达到住五星级宾馆的程度,你也不要去攀比那些住在高楼大厦里的人们。你调侃的说“那葡萄是酸的”也不妨。 看看那些因清心寡欲而走进监狱或者走上上断头台的人们,咱们还要庆幸自己的清贫。 可能达到那些圣哲的境界切实不容易,那么就做一个品位稍微高一些的个别人吧。总而言之,所有取法造作,顺其自然;苏子云:“且乎天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”;“唯江上之清风与山间之明月,耳遇之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,所以取回水式双机一体模温机月光照明,取回清风乘凉,那是如许惬意! 在今天这样狗苟蝇营、物欲横流的社会里,这种观点不免可笑。然而它是一副清醒剂,是良药。贪官在未当贪官之前不会吃这样的药。但当他坐牢导热油电加热器后,仍是以为这是真话。那么趁着自己还没有因为清苦而产生非分之想之前读一读,清醒苏醒,不至于由于物质的匮乏而自寻烦恼甚至逼上梁山吧。
    “羈鎖於物欲,覺吾生之可哀;夷猶於性真,覺吾生之可樂。知其可哀,則塵情破破;知其可樂,則聖境自臻”——《菜根譚》 患得患失,欲壑難填,這是人類的本性。人要生存,不能沒有物欲;最基本的请求是保證溫飽。然而解決瞭溫飽以後呢,又希望美食佳肴,錦衣玉饌;進而還须要輕歌曼舞、美女相陪……欲望無休無止。 戰國時候齊國孟嘗君手下一個門客叫馮諼,最早的時候饑腸轆轆去投奔孟嘗君,剛去未几,僅僅是三等食客,隻能享受粗茶淡飯,他心裡不是味道,每天敲著劍鞘叫著:“歸來乎,食無魚!”後來把他晋升為二等食客,吃飯有瞭魚肉,但是看見有些食客出去能够坐車;他心態又不均衡瞭,於是每天又敲著劍鞘叫道:“歸來乎,出無車”……當然馮諼的物欲升級跟他自己認為自己的能力水平達到瞭那種物質享受的高度瞭。生活中豈止像他這樣的人呢?普通人每天都在嚷社會不公,希望自己也能“食有魚”、“出有車”等等享受。在享受這些待遇的人還是不滿足,希望為所欲為。 人的欲望升級,沒有尽头,實際上產生於攀比。未得之,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至。於是,人們就被自己設計的套子羈鎖住,難以自拔瞭。深圳有一個貪官,本來自己的收入很高,但是還不斷收受賄賂,總計達到兩千多萬,還有18處房產,有一套180多平米的房屋他自傢連看都沒有去看過,事發後,他收的錢財房屋幾乎一點也沒有享受過,全体充公,但是它卻領到瞭一張判處死刑、緩期執行的判決書。他自己的解釋很離奇,他說,自從收瞭第一筆,以後每一筆收起來都覺得很自由,沒有任何遲疑瞭。但是,要這些財產幹什麼呢?自己毕生根本無法享受得盡,逝世瞭也帶不進棺材,他卻沒有去仔細想過。 諸葛亮有幾句話說得很出色:“非淡泊無以明志。非寧靜無以致遠”,要“清心寡欲”;也是人們常說的知足常樂。其實清心寡欲、知足常樂也不是要人們放棄寻求,不是要人們隻過清教徒一樣的生活。誰不生机自己的日子過得富有一些?誰不希望自己的兜裡錢多一些? 可是,再好的生活、再多的錢財都要靠正當的方法去獲得,“夷猶於性真”,這樣才有快樂。如果你還在吃粗茶淡飯、出去還在步行的話,而自己的能力不能達到“食有魚”、“出有車”的水平,就不要去跟食魚乘車的人攀比;如果你還住在低矮的“貧民窟”,你的水平也還沒有達到住五星級賓館的水平,你也不要去攀比那些住在高樓大廈裡的人們。你調侃的說“那葡萄是酸的”也無妨。 看看那些因欲壑難填而走進監獄或者走上上斷頭臺的人們,我們還要慶幸自己的清貧。 能夠達到那些聖哲的境界實在不轻易,那麼就做一個檔次稍微高一些的普通人吧。總而言之,所有取法天然,順其天然;蘇子雲:“且乎天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”;“唯江上之清風與山間之明月,耳遇之而為聲,目遇之而成色,取之不盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也”,所以取回月光照明,取回清風乘涼,那是多麼愜意! 在今天這樣狗茍蠅營、物欲橫流的社會裡,這種觀點电加热油加热器不免好笑。但是它是一副清醒劑,是良藥。貪官在未當貪官之前不會吃這樣的藥。但當他坐牢後,還是覺得這是真話。那麼趁著自己還沒有因為貧困而產生非分之想之前讀一讀,清醒清醒,不至於因為物質的匱乏而自尋煩惱甚至鋌而走險吧。
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